جمپنگ جینز ، عقل اور راجہ گدھ

گزشتہ دنوں پتہ نہیں‌کتنویں‌مرتبہ راجہ گدھ ختم کی تو ایک عجیب سا ملال تھا ذہن پہ۔ اب کے یہ کتاب، یا یہ ناول زیادہ بہتر سمجھ میں‌ آیا۔ گو کہ کچھ باتیں‌ایسی تھیں کہ میں‌نے انھیں فکشن کے کھاتے میں‌ڈال کر آگے گزر جانا چاہا، مگر کوئی چیز تھی جو مجھے ایسا نہ کرنے پر اُکساتی تھی۔راجہ گدھ میں، جہاں تک میں‌سمجھا ہوں، مصنفہ نے حلال اور حرام کی تھیوری پر روشنی ڈالی ہے۔ اب تک میں‌سمجھتا چلا آ رہا تھا، کہ ایک علمی خاندان سے تعلق ہونے کی وجہ سے مجھے بہت کچھ پتہ ہے، مگر اس ناول نے یہ غرور بھی توڑ دیا۔ مصنفہ نے بہت اچھے طریقے سے یہ استدلال پیش کیا ہے کہ اگر اسلام میں، اللہ رب العزت نے کچھ چیزوں کو حرام قرار دیا ہے تو اس کی وجہ ہے، اورحرام اختیار کرنے سے، آخرت میں‌جو کچھ ہوگا وہ اپنی جگہ پر، دنیا میں‌بھی اس کی عجیب سزا ملتی ہے۔

گو کہ ایک دو باتیں‌ایسی ہیں‌کہ میں ان کی تشریح‌ بانو قدسیہ صاحبہ سے خود جاننا چاہوں‌گا، مگر وہ بعد کی بات ہے۔ موضوع کی طرف آتے ہیں۔ اگر میں ناول کا وہ حصہ ،جو میرے اس مراسلے کی بنیاد بنا، اقتباس کی صورت میں‌پیش کروں‌ تو یہ مراسلہ بہت لمبا ہو جائے گا، لہٰذا میں‌خلاصہ پیش کرنے پر ہی اکتفا کروں‌گا۔
خلاصہ کچھ یوں‌ہے کہ ، ناول کا ہیرو جب اپنے اس پروفیسر سے بہت عرصے بعد ملتا ہے جس سے وہ کافی مرعوب رہتا تھا تو یہ جان کر حیران رہ جاتا ہے کہ اس پروفیسر کے پاس ہمیشہ کی طرح کوئی نئی تھیوری ہے دوسروں‌کو مرعوب کرنے کے لئے۔ اور اس مرتبہ پروفیسر کا کہنا ہے کہ رزق حرام انسانی جینز یا جینیاتی بنیاد میں‌تبدیلیاں‌لاتا ہے، توڑ پھوڑ کے ذریعے۔ حرام رزق کی شکل میں‌ہو یا کسی اور شکل میں، اس کا نتیجہ ایک سا ہوتا ہے، جینیاتی مادے میں‌ایسی توڑ پھوڑ جو کہ بعد میں‌میوٹیشن کی صورت میں‌نظر آتا ہے۔ اور نسل انسانی مین دیوانگی کی ایک وجہ یہ حرام ہے۔ حرام کا ارتکاب، یا اکتساب دیوانگی پیدا کرتا ہے۔ اسی لئے کچھ کلمات یا افعال کے ذریعے رزق کو حلال بنانے کا حکم دیا گیا ہے۔ یہ حلال رزق جب خون میں‌شامل ہوتا ہے تو یہ ایک مثبت اثر پیدا کرتا ہے۔ حرام رزق منفی اثر پیدا کرتا ہے۔
یہ تو بہر حال مصنفہ کی سوچ تھی۔

میری توجہ مبینہ طور پر پروفیسر سہیل کی تھیوری نے لے لی۔ میں‌نے سوچا کیا واقعی ایسا ہونا ممکن ہے؟ مرحوم اشفاق احمد نے کئی مرتبہ نور والوں کے ڈیرے کا ذکر کیا، تو ہو سکتا تھا کہ بانو صاحبہ نے بھی اس ڈیرے سے کوئی فیض حاصل کیا ہو۔ میں نے اپنی کتابیں‌ کھولیں‌مگر شائد میں‌غلط جگہ تلاش کر رہا تھا اس لئے میں اس حرام و حلال کی نئی تھیوری کی ‌کوئی سائنسی توجیہ کرنے میں‌ناکام رہا۔

الیکشن میں‌جیت کے بعد اپنے ایک محترم استاد کی صحبت میں‌بیٹھنے کا موقع ملا تو میں‌نے یہ بات چھیڑ دی۔ ان سے پہلے بھی راجہ گدھ کے بارے میں‌بات ہوئی تھی اور انھوں‌نے مشورہ دیا تھا کہ اگر میں‌اسے اچھی طرح سمجھنا چاہوں‌تو اسے بار بار پڑھوں۔ چونکہ اب کچھ سمجھ آگیا تھا، لہذا ان پر رعب ڈالنے کا سنہری موقع تھا۔
میں‌نے بڑے جوش سے بات کی اور مکمل کرنے کے بعد ان کی طرف دیکھا کہ اب یہ کچھ کہیں‌گے ، مگر استاد بالآخر استاد ہوتا ہے، انھوں نے مجھے باربرا مکلنٹوک کی جمپنگ جینز والی تھیوری پڑھنے کا مشورہ دیا۔

باربرا مکلنٹوک نے 1950 میں مکئی کے پودے پر اپنی تحقیق کے بعد یہ تھیوری پیش کی کہ مکئی کے ایک ہی بھٹے ، یا سٹے، جیسا کہ ہم اسے جانتے ہیں ، میں‌ بعض‌اوقات موجود مختلف رنگوں‌کے دانوں‌کی موجودگی ٹرانسپوزونز کی وجہ سے ہوتی ہے۔ یہ ٹرانسپوزونز جمپنگ جینز بھی کہلاتے ہیں۔ باربرا مکلنٹوک کو 1983 میں اس تحقیق کی وجہ سے نوبیل انعام ملا۔

وکی پیڈیا کے مطابق ہی :

Transposons are sequences of DNA that can move around to different positions within the genome of a single cell, a process called transposition. In the process, they can cause mutations and change the amount of DNA in the genome. Transposons were also once called jumping genes, and are examples of mobile genetic elements. They were discovered by Barbara McClintock early in her career, for which she was awarded a Nobel prize in 1983.

اس حرکت کا فائدہ بھی ہوتا ہے اور نقصان بھی۔ یہ ربط دیکھئے۔

شائد یہ ربط بھی کچھ مفید ثابت ہو۔

یہ جمپنگ جینز پیدا کیسے ہوتے ہیں،اس پر آگے چل کر بات کریں‌گے۔ البتہ گوگل نے یہ دلچسپ ربط میرے سامنے لا رکھا۔تازہ ترین خبر ہے یہ بھی۔
بانو قدسیہ کی کتاب تو پہلی مرتبہ کوئی پچیس برس قبل شائع ہوئی تھی۔مگر 25 جون 2010 کو شائع ہونے والی اس خبر میں‌کہا گیا ہے کہ

Stretches of DNA known as “jumping” genes are far more common than anyone thought, and almost everyone has a unique pattern of them, U.S. researchers reported on Thursday

That people have transposons is not new. “Forty-five percent of the genome is known to be transposon sequences,” Devine said. But most hopped in and are now inactive, passing down unchanged and in place from one generation to the next. “What we are interested in are the ones that are moving around today. We found an average of 15 new insertions per person,” Devine said in a telephone interview.

CHEAPER NEW TECHNOLOGY

New genetic sequencing technology made it possible to find these transposons. It costs thousands of dollars to map an individual’s genome, the entire genetic sequence, but companies such as Illumina , Life Technologies , Roche and others are driving the price down.
Devine’s team used Roche’s 454 sequencer to find 1,145 new inserted transposons that had not been documented before.
They developed a genetic probe that would target only these active jumping genes and estimated a new insertion is happening with each generation.
The human genome has 3 billion so-called base pairs – the A, C, T and G of the genetic code. “This could affect every base pair somewhere on the planet,” Devine said

ہے نا دلچسپ۔ انسانی جنوم کی میپنگ کے بعد، جس میں‌3 ارب کے قریب بیس پئیر ہیں، ان سائنسدانوں‌کو نئے جینز دیکھنے کو مل رہے ہیں۔ آپ کے ذہن میں میری طرح‌یہ سوال اٹھ رہا ہوگا کہ آخر یہ ٹرانسپوزونز پیدا کیسے ہوتے ہیں، اس سوال کی کوئی سائنسی یا عقلی توجیہ ہو سکتا ہے ممکن ہو۔

مگر پھر اس سب کے بعد ایک ہی جواب سامنے آتا ہے:

The first question has two corollaries: (a) What is the ultimate origin of transposable elements? (b) How were the thousands of copies generated?
The ultimate origin of transposons is unknown, but retrotransposons are believed to have derived from retroviruses.

تو ان جمپنگ جینز کا مآخذ یا منبع کیا ہے؟ ابھی تک شائد کو ئی جان نہیں‌پایا۔ کیا کوئی مستقبل میں‌جان پائے گا؟ ہم دعویٰ نہین کر سکتے۔ واپس موضوع کی طرف آتے ہیں،
یہ سب سائنسی توجیہ اپنی جگہ پر، کیا مذہب اس سب کی تشریح کر سکتا ہے؟ سائنس تو یہ کہتی ہے کہ جمپنگ جینز محض جمپنگ جینز ہیں‌اور یہ ڈی این اے میں‌ایک جگہ سے دوسری جگہ حرکت کرتے ہیں، جہاں‌تک میرا مطالعہ ہے، اس حرکت کی کوئی توجیہ نہیں‌کی گئی کہ کونسے عوامل اس حرکت کا باعث بنتے ہیں ، بس یہ بتایا گیا ہے کہ جینز کی اس حرکت کی وجہ سے بہت سی نئی چیزیں دیکھنے میں‌آتی ہیں۔ نئی بیماریاں، مکئی کے نئے رنگ، شائد دیوانگی بھی؟؟؟

متذکرہ بالا آخری ربط میں‌اس پر ایک چھوٹی سی بحث‌ بھی کی گئی ہے کہ آخر ان جمپنگ جینز کا فائدہ کیا ہے۔ کوئی نہیں جانتا۔

اب میں اس طویل تمہید کے بعد اپنی بات پر آنا چاہوں‌گا۔ کیا بانو قدسیہ نے باربرا مکلنٹوک کی اس تھیوری کو مذہبی نقطہ نظر سے دیکھ کر یہ فیصلہ کیا ہوگا کہ ہمارے اعمال دراصل ان جمپنگ جینز کی حرکت کا باعث بنتے ہیں؟ حرام رزق یا حرام کا اکتساب جین کی میوٹیشن کا سبب بنے اور حلال رزق جین کے سدھرنے کا؟
کیا بانو قدسیہ نے یہی سوچ کر یہ ناول لکھا ہوگا، یہ تو وہی بہتر بتا سکتی ہیں۔

اگر حرام رزق سے جین کے بگڑنے کی بات مان لی جائے تو پھر یہ بھی ماننا ہوگا کہ توبہ الی اللہ سے یہ میوٹیشن ٹھیک ہو سکتی ہے۔ اس کا مطلب ہے کلام الٰہی سے بیماریوں کا علاج بھی ہو سکتا ہے؟ قرآنی آیات کے بطور تعویذ استعمال سے فائدے کو ثابت بھی کیا جاسکتا ہے؟ اس تھیوری کو ٹیسٹ بھی کیا جا سکتا ہے۔ ایک گنہگار، رزق حرام پہ پلنے والے انسان کے جینوم کا مطالعہ کر لیا جائے اور پھر اگر اللہ نے اسے سچے دل سے توبہ کی توفیق دی تو دوبارہ اس کے جینوم کو دیکھ لیا جائے۔ انٹرسٹنگ!!!‌اگر بالفرض‌کوئی سچے دل سے توبہ نہیں بھی کرتا اور صرف رزق حرام سے اجتناب کرتا ہے تو اس کے جینوم کا ارادے کے فورا بعد، ایک دن بعد، سات دن بعد، اور چالیس دن بعد مختلف نمونوں‌سے معائنہ کر کے دیکھا جا سکتا ہے کہ جمپنگ جینز تھیوری کا بانو قدسیہ کی رزق حرام والی تھیوری سے کیا تعلق ہے۔ کیا دونوں خواتین غلطی پر ہیں‌یا کوئی ایک درست ہے؟

عقل کے گھوڑ ے کو جتنا دوڑائیں، دوڑے گا، ثبوت کون لائے گا؟

مرحوم اشفاق احمد اپنے ڈرامے من چلے کا سودا کی ابتدا میں کہتے ہیں:

ہمیں اب سائنس کو مذہب اسلام کی نگاہ سے دیکھنا ہی پڑے گا۔ پتہ نہیں‌مذہب اسلام سائنس سے کس مقام پر جدا ہوتا ہے۔ یا ہوتا ہی نہیں؟